Tal Nitzán: Zu Deiner Frage

Nitzan/Gordon-Zu Deiner Frage

DER REISENDE:
IN GESÄTTIGTER DUNKELHEIT

Unterwegs verliere ich die
Illusion von Wunschzielen.
Es gibt keinen Wunsch, kein Ziel, nur ein
Ausruhen im rastlosen Hin und Her:
Sitze in irgendeiner Kathedrale Unserer Lieben Frau,
verbittert und erzürnt in der Dunkelheit, die trieft vor
Weihrauch und suggestiver Goldbeleuchtung,
begutachte trotzig diesen Wahnsinn
an Dekor: die lockeren,
fließenden Glieder, die Augen ohnmächtig
vor Selbstgeißelungslust, und den Rest masochistischer
Praktiken, die sich über die Wände ausbreiten,
frage mich, ob die Architekten der Dreifaltigkeit
versehentlich oder vorsätzlich die
Denkmäler der Hurerei für das Lamm Gottes schufen –
Oh ihr guten Christen, Nachkommen
der Einfachsten aus dem Volk, die ihren letzten Pfennig gaben
zur Verherrlichung von Notre Dame,
schaut euch diesen
fremden Herren hier an, wie er mit
gesenktem Kopf auf eurer Bank sitzt,
nicht aus Frömmigkeit oder Ehrfurcht,
sondern belastet von sündigen Gedanken,
unter denen er sich duckt zu einer Erlösung,
die er zwischen den himmlischen Schenkeln
einer anderen Frau findet.

Übersetzung: Gundula Schiffer

הנוסע: בחושך הרוי

אני הולך ונבלל במשעול
העגמומי של פתותי חורף.
אין חיפוי, אין מחסה, רק לעתים
פוכח בי רוגע כהותם:
יושב בשקט־קדושה־ליבוננו.
כל הרוע נמס
בחסות ריגוש יפהקללה,
סובל שוב קרבת יום צבעו הכפנים
המתכתיות, ניוונם החוסם
השוואתך, עיניך מתקלקלות
מנוף זעוף ומאיר הפרוטקציה
המקושטת ממוראות של עקרות.
תורה הם פיות או פנות תכלת
כמו ברקיעי על־הדגשות פלאה
מונומנטיים של גנים לאשי האלילים –
גם ולילית טובע, משולחים של
פנטיות חגים אשר הדגנו את פורחנם
להחזיר את Notre Dame,
הדום את עצמכם
או לגלגלן נוקד פאנק, יובב
של סמלים ברחוב ברון ולא
פרודוקציה של קריאה וקעא
אלא כנגד מקריות החטא
תפוחת השטן בן אלוה
שתמציא לו בין יריקות השיכמיות
של גבירה אחרת.

Tal Nitzáns Gedichte

sind unmittelbar gegenwärtig, und doch klingen in ihnen gewaltige Zeiträume an. Während die biblische Sprache unentwegt durchschimmert, überführt sie Themen und den Sound der Moderne in die Gegenwart. Begriffe wie Hass und Feind erlangen in ihrer Sprache eine neue Bedeutung: Plötzlich hat man das Gefühl, es geht um Liebe, ohne dass diese jemals genannt würde. Tal Nitzáns Gedichte wiegen schwer – in ihrem Glauben an die Sprache selbst werden sie jedoch beweglich und leicht, begeistern in ihrer Hinwendung an den Anderen und eröffnen Möglichkeiten, diesen aus neuen, überraschenden Perspektiven zu betrachten.

Tal Nitzán ist eine der wichtigsten Lyrikerinnen Israels. Sie hat einige der bedeutendsten Texte der klassischen Moderne ins Hebräische übersetzt, vor allem aus dem Spanischen, der Sprache ihrer Kindheit. Seit 2002 erschienen fünf Gedichtbände auf Hebräisch – der Sprache, in der sie träumt und schreibt. Zum ersten Mal liegt nun eine Auswahl ihrer Texte auf Deutsch und Hebräisch vor.

Verlagshaus Berlin, Klappentext, 2015

„Gedichte müssen mich zwingen, geschrieben zu werden“

– Israelische Gegenwartslyrik ist in Deutschland so gut wie unbekannt. Dabei hat Israel eine lebendige und vielfarbige Lyrik-Szene, in der viele starke Stimmen es verdienen, gehört zu werden. Eine von ihnen gehört Tal Nitzán. –

Es ist Spätsommer und schon kühl geworden. Tal Nitzán hat sich schnell noch ihre rote Lederjacke geholt. Sie öffnet das Tor zum Garten, der direkt an den Wannsee grenzt. Doch das Schloss hat seine Tücken.

„The push-through-key.“

Die schlanke, rothaarige Autorin muss lachen. Tal Nitzán wirft ihre Locken zurück und versucht vergeblich den Schlüssel durch das Schloss zurück zu schieben. Nach mehreren Anläufen gelingt es.
Am Seeufer angelangt, zeigt Tal Nitzán über das Wasser:

Der Sonnenuntergang dauert hier stundenlang und ich kann meine Augen
nicht abwenden. Es macht mich sprachlos. Aber es inspiriert mich nicht. Es
ist zu perfekt. Meine Gedichte sind eher dunkel und mit so viel Schönheit
kann ich nichts anfangen. Ich kann sie nur hilflos anstarren.

Tal Nitzáns Lyrik ist rau und intim, radikal subjektiv und engagiert. Sie schreibt über Verletzungen, die Menschen sich zufügen, sie schreibt über Ungerechtigkeit und Tod, über Liebe und Kampf. Geboren in Jaffa, wuchs sie als Tochter aus Argentinien stammender israelischer Diplomaten in Buenos Aires und Bogotá auf. Sie übersetzte viel Prosa, aber auch Pablo Neruda, Octavio Paz, Jorge Luis Borges und Antonio Machado.
Die intensive Beschäftigung mit den großen Meistern brachte jedoch ihre eigene lyrische Stimme vorübergehend zum Erliegen. Doch sie fand sie wieder – auf, wie sie zugibt, recht seltsame Weise, denn sie ist keineswegs der esoterische Typ.

Das passierte nach einem Tanzworkshop. So einer Art New-Age-Tanzen mit imaginierten Tieren. Da entdeckte ich, dass meine Stimme ein Zentaur war. Also nicht nur sehr kraftvoll, die eines eigenständigen Menschen, sondern auch eines Pferdes, das einfach losgaloppiert. Die Erfahrung diese Energie im Körper zu haben, ermöglichte mir, zu verstehen, dass ich verpflichtet bin, meiner Stimme einen Raum zu geben, denn niemand sonst tut das für mich. Und nach diesem Tanz spürte ich, dass ich genügend Kraft für diese Mission hatte.

Mittlerweile ist Tal Nitzán eine der eigenwilligsten und wichtigsten israelischen Gegenwartsdichterinnen. Schon ihr Debütband, der vor 15 Jahren erschien, war vom israelischen Premierminister ausgezeichnet worden. Tal Nitzán engagiert sich politisch und sucht Verbindungen auch zu anderen Künstlern, lässt ihre Bücher von ihnen illustrieren und arbeitet mit Filmemachern oder wie bei dem Gedicht „Der weiche Punkt“ mit dem Musiker Erez Rainman zusammen.

Der weiche Punkt
Hier ist die weiche Stelle.
Auch wenn das Herz in seiner Stille
inmitten der Stadt versank wie ein Stein –
wisse: Dies ist der weiche Punkt.

Man muss einfach sagen, heutzutage ist es schwer, in Israel Poesie zu veröffentlichen. Die gesamte Verlagslandschaft leidet unter der ökonomischen Situation und Lyrik wird zuerst geopfert, weil sie sich am wenigsten verkauft. Das zwingt uns dazu Selfpublisher zu werden. Aber man muss dabei sehr einfallsreich sein.

Mit Freunden organisiert Tal Nitzán daher Poesie-Festivals und hat ein Online-Magazin gegründet, bei dem sie eine der Herausgeberinnen ist: the garage. Zehn Ausgaben gibt es schon, alle zwei Wochen erscheint eine weitere: geschriebene, gesprochene und verfilmte Lyrik, dazu Prosatexte und Illustrationen.

Ich glaube, dass Dichtung auch mittlerweile auf anderen Wegen zu den Leuten kommt. Online zum Beispiel oder durch literarische Events. Der traditionelle Gedichtband ist immer weniger selbstverständlich. Und immer schwieriger herzustellen.

Dennoch, gibt sie kämpferisch zu, möchte sie auf ihn nicht verzichten. Und bei allem Bewusstsein davon, dass die Gegenwart vielleicht dringlichere Fragen aufwirft als die nach Möglich- und Unmöglichkeit des Publizierens von Lyrik, besteht Tal Nitzán mit der Stimme eines Zentauren auf der Daseinsberechtigung von Gedichten. Es geht in ihnen um etwas und das ist alles andere als Spielerei.

Lyrik ist sehr zerbrechlich. Gedichte zu schreiben, ist etwas sehr Zartes. Ständig von der Wirklichkeit bedroht, denn schon so banale Dinge wie der Einkauf im Supermarkt sind wichtiger als dieses absurde Lyrik schreiben. Um also existent zu werden, muss sich ein Gedicht ins Leben kämpfen. Es muss mich zwingen, geschrieben zu werden.

Auf Spanisch sagt man: